足療會(huì)所設(shè)計(jì)建筑的延續(xù)性
作者: 水療會(huì)所設(shè)計(jì)發(fā)表時(shí)間:2021-03-02 17:58:04瀏覽量:2708【小中大】
足療會(huì)所設(shè)計(jì)建筑的延續(xù)性
我們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中處理的是個(gè)傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系。我們思考的重點(diǎn)在于傳統(tǒng)文化所保存和遺留的優(yōu)秀事物,與當(dāng)代產(chǎn)生的反應(yīng)會(huì)是一個(gè)什么狀況。我們應(yīng)把設(shè)計(jì)放在文化的挖據(jù)與深入理解上,這樣才...
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足療會(huì)所設(shè)計(jì)建筑的延續(xù)性
我們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中處理的是個(gè)傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系。我們思考的重點(diǎn)在于傳統(tǒng)文化所保存和遺留的優(yōu)秀事物,與當(dāng)代產(chǎn)生的反應(yīng)會(huì)是一個(gè)什么狀況。我們應(yīng)把設(shè)計(jì)放在文化的挖據(jù)與深入理解上,這樣才能把傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系處理好。
足療會(huì)所設(shè)計(jì)建筑的延續(xù)性。一個(gè)優(yōu)秀的足療會(huì)所設(shè)計(jì)作品不能因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)師的介入而進(jìn)行破壞,它必須是對(duì)建筑的尊重及再拓展。在設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)形態(tài)與異質(zhì)性的思考。建筑本身就是一個(gè)形態(tài)與文化的結(jié)合體,在足療會(huì)所的藝術(shù)裝飾上我們應(yīng)用的是對(duì)文化的思考,即中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代藝術(shù)形式的載體的反應(yīng)。再來(lái),加入了形態(tài)上無(wú)規(guī)律但有韻律美的設(shè)計(jì)手法,還有一點(diǎn)就是智能化與科技性的滲透。
無(wú)論是從設(shè)計(jì)形態(tài)的異質(zhì)性、設(shè)計(jì)文化的復(fù)雜性精神的前衛(wèi)性或者是悖謬性等哪一個(gè)角度去思考,作為足療會(huì)所設(shè)計(jì)師而言都應(yīng)該有一套完整的體系。當(dāng)然體系的源頭是你剛剛講的,它首先要有一個(gè)對(duì)藝術(shù)和哲學(xué)認(rèn)識(shí),然后是設(shè)計(jì)方法和策略,再來(lái)就是設(shè)計(jì)本身了。
作品反映出來(lái)的才是真理。在足療會(huì)所設(shè)計(jì)作品中,無(wú)論是藝術(shù)層面的滲透還是空間意境的思考,都是設(shè)計(jì)的一個(gè)基本動(dòng)作。
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